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         《周易》古經自距今三千年的西周初期以甲骨文、金文成書以來，只作王室後人教科書經典供內部學用；春秋時期隨周朝王權的衰落才由其少數親信諸侯流傳于外。從此以後，她曆經滄桑，繼諸子百家“援易以爲說”而各自建立起自己的學說之後，曆代文人墨客都以各自理解提出自己的一套周易解說爲榮；特別是從西漢“獨尊儒術”以來，曆朝統治主流學界的大儒，更是以其壟斷的周易解釋權, 用適應其皇朝統治需要的儒釋道解釋周易，他們連甲骨文都沒見過，卻標榜其解說是“周易註“、 “周易正義”、“周易本義“等等，由此形成了專門解釋周易義理和鼓吹其爲“蔔筮之書“的義理學派。自東漢以來的近二千年中，易經的道學派和象數學派沒停息過同義理學派的爭論，但除道學和象數學派短期興起而掀起的三次傳統科學發展的高潮期外，義理學派大都居主流、占上風，而使周易義理解說這類書籍層出不窮。據上世紀不完全統計達三千種之多，這個數目至今還在不斷增加。其中每一種都說自己的解說才是周易的真意，卻又拿不出系統的證據。如此一來，周易的含義落得衆說紛纭、莫衷一是，而其真實的原意卻湮沒失傳, 由此主流學界還養成了只興註釋、不求實證的頑習！孫中山、魯迅等現代賢哲所診斷的”中國近代國民性的退化“ 與此不無關系。